白狐狸的小窝

    这些和《三国历史人物随笔集（一）》一样，都是我三、四年前写的随笔，现在看来，观点和文字都显幼稚，但是无意中在某游戏论坛发现自己的文章还在，多少还是有些感慨，文字略做修改，不想太大变动，就此发上来，博方家一笑。

夏侯渊

    在《三国演义》中夏侯渊登场不多，而且最后居然被黄忠给一刀喀嚓了……
    在光荣游戏《三国无双》中夏侯渊也被塑造的笨重型武将。
    在许多人眼中，包括部分三国游戏中，夏侯渊能力总是不及他哥哥夏侯惇。而史实上的夏侯渊却活跃的多。称其为曹营无双猛将也绝不为过！
    讲战斗力，夏侯渊不愧妙才，是汉末骑兵战和快速行军的高手，军中到处有“典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千”的歌谣传唱。所以觉得夏侯渊应该是身手矫健，十步一杀那种。平昌狶之乱，斩黄巾徐和、司马俱，雷绪等等小辈就不用说了，曹操甚至经常让这位爱将镇守长安，可见对他军事才能和忠诚都很放心。在韩遂作乱（这家伙作乱时联合十部少说有十几万，兵力优胜当年官渡的袁绍，而且都是关西西凉长矛兵，素以勇猛出名，其中就有马超带的那班家伙们）的时候受命和其交战，在马超等溃败的时候，用调虎离山计逼韩遂主力出战，然后击败韩遂军。“韩遂在显亲，渊欲袭取之，遂走。渊收遂军粮，追至略阳城，去遂二十余里，诸将欲攻之，或言当攻兴国氐。渊以为遂兵精，兴国城固，攻不可卒拔，不如击长离诸羌。长离诸羌多在遂军，必归救其家。若[舍]羌独守则孤，救长离官兵得与野战，可必虏也。渊乃留督将守辎重，轻兵步骑到长离，攻烧羌屯，斩获其众。诸羌在遂军者，各还种落。遂果救长离，与渊军对陈。诸将见遂众，恶之，欲结营作堑乃与战。渊曰：“我转斗千里，今复作营堑，则士众罢弊，不可久。贼虽众，易与耳。”乃鼓之，大破遂军，得其旌麾，还略阳，进军围兴国。氐王千万逃奔马超，余众降。转击高平屠各，皆散走，收其粮谷牛马。”（出自《三国志》）
    另外夏侯渊还用一个月多点的时间捎带干掉了陇上自称“河首平汉王”，称霸足足三十多年的宋建。连曹操都惊叹：“宋建造为乱逆三十余年，渊一举灭之，虎步关右，所向无前。仲尼有言：‘吾于尔不如也。’”
    而关于夏侯渊的死，在《三国志》中有两种说法：一是夏侯渊的传记中写到：“二十四年正月，备夜烧围鹿角。渊使张郃护东围，自将轻兵护南围。备跳郃战，郃军不利。渊分所将兵半助郃，为备所袭，渊遂战死。”二是黄忠的传记上写到：“建安二十四年，于汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。”
    都是在建安二十四年发生的事件，而且都是那一段的交战，如果中和两篇，大概内容可以看出：刘备进攻，夏侯渊在兵力不足（轻兵）的情况下还分兵一半帮助张郃，遇到黄忠，虽然“渊众甚精”，但是终于在兵力处于明显劣势下被杀。这并非全部主观臆断，《三国志》中还引用曹操话来间接责怪夏侯渊：“初，渊虽数战胜，太祖常戒曰：‘为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳。’”
    其实三国中因为勇猛而过分自信终遭杀身之祸的名将倒不在少数，可惜了夏侯渊，在《三国演义》的表现……

曹彰

    借此祭奠一下这位被遗忘的英雄。
    曹彰和曹丕还有曹植是同父同母的亲兄弟。
    和他两位舞文弄墨的小兄弟们不一样，曹彰是天生的大将之才，善于用兵，史称能手格猛兽（《三国志》）。虽然没有明说何谓“猛兽”，但是即使不是老虎，豹子，也不可能是山猫，野狗吧。
曹操多次让他去边疆镇守，据说还军功卓越。
    在《三国演义》中这位黄须将军还把刘备的假儿子刘封打的跟狗一样。演义中刘备之所以收刘封做干儿子，就是看他小子高大威猛，是个将才，可是被曹彰打的大败，看来《三国演义》老罗也不免暗赞曹彰武艺之强。
    曹操死后，曹丕召他进京，曹彰带了十万边疆部队前来——都是亲兄弟，曹丕的阴险狡诈，曹彰恐怕也是心知肚明——事实上，曹熊被召时就自杀了，曹丕的用意恐怕也是路人皆知。但更为阴险的事在后头。
    曹丕用火热亲情博取了曹彰的信任，豪迈的曹彰立马解散部队。而过不久，曹彰就“病死”在京城。（《世说新语》中详细记载曹丕把有毒的枣子放进没毒的点心中，骗曹彰一起吃，曹彰不知是计，多吃了点，当天晚上就死了。曹丕母亲知道后已经迟了）
    在七步诗之前，曹丕母亲就曾经哭到：已经害死任城，就不要害死曹植云云。可见曹丕之心狠手辣。
    于是，这样一位曹家中最善统军的猛将就含恨而终……
    常常觉得很可惜，终身在为父兄卖命，而最后却死在自己亲身哥哥手中。
    犹如日本有名的悲剧英雄源义经，这位传说中得天狗传高超武艺的少年英雄，在全心助兄成事后因为功高盖主被杀的悲凉。
    狡兔死，走狗烹，亲兄弟反要提前动手，于走狗更为不如。

    三、四年前，以“人间五十年”的ID在一些论坛写了很多散文，包括几篇感觉不错的关于坂本龙马和谭嗣同的文章。由于一些论坛的关闭和更新故，这些散文都遗失已久，倒是一些看《三国志》时写下的关于三国的人物随笔在某游戏论坛一直还在……

董卓

    “董卓字仲颖，陇西临洮人也。少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千余头以赠卓。”这是《三国志》中对董卓出身的一些描写，看来董卓倒也算是豪侠之人。
    “卓有才武，旅力少比，双带两鞬，左右驰射。为军司马，从中郎将张奂征并州有功，拜郎中，赐缣九千匹，卓悉以分与吏士。迁广武令，蜀郡北部都尉，西域戊己校尉，免。征拜并州刺史、河东太守，迁中郎将”、“卓伪欲捕鱼，堰其还道当所渡水为池，使水渟满数十里，默从堰下过其军而决堰。比羌、胡闻知追逐，水已深，不得渡。时六军上陇西，五军败绩，卓独全觽而还，屯住扶风。”英雄记曰：卓数讨羌、胡，前后百余战。这是董卓军事才能描写和羌人作战的记录，表现其军事能力。
    对董卓乱政的性质进行质疑：
    史称董卓乱政是因为有称帝之心，真的有吗？有２个疑点：
    1、董卓一到洛阳，就做了件“大逆不道”之事——废帝。但是无论正史还是演义都承认，董卓所废的要比立的帝要怯懦的多，如果董卓真要称帝，为何不挟弱智的天子以令诸侯而却立当时敢于怒斥自己的献帝？
    2、董卓被刺杀后，王允等一干人就迫不及待的做了一件事——杀蔡邕。蔡邕是很有影响力的名士，也是当时的史官，正在编写史书。冒天下之大不韪杀士很有可能是为抹杀历史。而改写的历史，就可以随意诋毁董卓……。
    事实上，对董卓的乱政最集中的是董卓的一些改革，而就象商鞅，王安石，张居正，在中国改革者的名声在历代都很背，因为反传统。由于汉体制的缺陷，导致了宦官外戚专权，到了汉末，黄巾起义，各地军阀四起，朝廷根本无法继续微细其威严。而要结束战乱，恢复和平，改革是流血最少的一种方式。扶名主，扫清障碍，杀灭军阀，除去汉王朝的淤血，让汉王朝重生。这也许就是所谓“乱政”的真意。以董卓豪侠的性格可能想通过最为简单的办法——除庸臣，只有先扫清淤血，朝廷才会重生，才拥有和军阀对抗的实力。从董卓和皇甫嵩的和解，还有董卓对袁绍的加官中可以看出，可能董卓在杀戮中要保留的，正是大汉的栋梁。
    以上说法缺乏翔实的史实基础，但也非完全痴人说梦，且当笑谈。

袁绍

    演义中曹操对他的评价是：“遇大事而惜身，见小利而忘义。”对他的缺点概括的十分之好，可是却忽略了其实他也是三国难得的英雄。
    史称袁绍是四世三公的高门子弟，但他不过是“庶出”。虽然他是袁术之兄，但袁术是嫡子，而他是庶子。“立嫡不立庶”，所以袁绍和袁术一直是宿命的对手。
    东汉末年，外戚宦官专政。后来外戚和宦官闹翻，为对付宦官十常侍，外戚何进开始笼络各路英雄。袁绍和曹操（此人原是宦官曹腾养子的孙子，执法严厉杖杀了宦官蹇硕亲属，深得失势的士大夫阶层支持）同属“西园八校尉”。
    袁绍第一个光辉点：189年，汉灵帝驾崩，大将军何进拥立自己的亲外甥刘辩，被十常侍骗进宫宰了。这时袁氏兄弟带领西园军放火烧了青琐门，杀进皇宫，把大大小小的宦官砍了个干净彻底。东汉历史上漫长的宦官专政的历史竟就这样在袁绍等人的漫天大火下完全结束。
    袁绍第二个光辉点：大军阀董卓趁机进了洛阳，废立天子，把持朝纲。朝堂之上，袁绍大义凛然，袁绍挺身而出，横剑和董卓对恃。董卓说：“汝以为我剑不利乎？”袁绍说：“天下健者，岂止董公！”
    袁绍第三个光辉点：和公孙瓒的战斗。公孙瓒年青的时候，有勇有谋，转战幽州各地，靠着完全一手组织起来的军队，与鲜卑、乌丸等悍战，胡人见之便怕。还挑了三千剽悍的小弟（传说赵云就是其中之一），编成一色白马的亲卫骑兵，名为“白马义从”。凶猛的游牧民族也见白马就跑。公孙势力迅速膨胀，差点整锅端了冀、青、兖三州，“白马将军”威名远扬。界桥一战，袁绍面对公孙瓒的精锐部队，面不改色，战略运用得当，很快部下就用牌兵和精锐弓弩手（在官渡之战前期，这些弓弩手曾经让曹操几乎崩溃到想退兵）击溃了公孙瓒“白马义从”，从此一蹶不振，最后竟一败再败，英雄气短，被袁绍逼到自杀。
    在自己势力最强盛期进行扩张或许没错，可是背弃道义的行为终究不是有远略的做法。短期的快乐埋下的是失败的种子。
    后来，官渡之战在内部斗争和部将（张颌，高览，许攸等）背叛下，袁绍的庞大军队败给了夕日同僚曹操军。
    一代枭雄无法接受失败的现实，终于在郁郁中病逝了……

孙坚

    被刺杀者最遗憾和郁闷的就是三国的孙家父子，老爹孙坚在颠峰期被暗杀（《三国演义》中孙坚率众战死，以史实不符合，在下面将详细进行分析），儿子孙策重蹈覆辙……
    孙坚，字文台，在《三国志》中这家伙比《三国演义》中彪悍多了。
    最早的英雄事迹：“少为县吏。年十七，与父共载船至钱唐，会海贼胡玉等从匏里上掠取贾人财物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢进。坚谓父曰：‘此贼可击，请讨之。’父日：‘非尔所图也。’坚行操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以罗遮贼状。贼望见，以为官兵捕之，即委财物散走。坚追，斩得一级以还。父大惊。”在杀贼的时候孙坚才17岁哪……而且“行旅皆住，船不敢进”，可见当时情况多么危急，他老爸不大惊才怪……
    “会稽妖贼许昌起于句章，自称阳明皇帝，与其子韶扇动诸县，众以万数。坚以郡司马募召精勇，得千余人，与州郡合讨破之。”因为州郡也参加了，所以在这里看不出孙坚的作用。但是在三月甲子，三十六万黄巾军一旦俱发，天下响应的时候，“坚又募诸商旅及淮、泗精兵，合千许人，与俊（中郎将朱俊）并力奋击，所向无前。汝、颍贼困迫，走保宛城。坚身当一面，登城先入，众乃蚁附，遂大破之。”可见孙坚是多么强悍勇猛。
    然后就是有名的讨董卓联盟了。《演义》中，孙坚是先锋，和华雄交战时就因为袁术不给军粮，灰溜溜败走了……严重诋毁孙坚的英名形象。
    讨董卓联盟时，孙坚非常霸道，荆州刺史王睿，南阳太守张咨不配合，杀。所以“郡中震慄，无求不获”，物质战备补给有的是。
    演义中之所以说孙坚失败，大概因为战争前期“坚移屯梁东，大为卓军所攻，坚与数十骑溃围而出。”
    在史实上，“坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。”也就是说暂时失利后孙坚大获全胜，把华雄也宰了（本来就不是关羽啊）。董卓被孙坚打怕了，暗地要求和亲，结果孙坚说：“卓逆天无道，荡覆王室。今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。岂将与乃和亲邪?”结果董卓没办法，硬是被打得火烧洛阳迁都去了……
    讨董联盟搞分裂，孙坚也被卷到这场斗争中。袁术作为袁家嫡出大少，当然不满意庶出的袁绍地位一直比他高。于是笼络英雄和他老哥抗衡，包括北平当时的白马将军公孙瓒，还有孙坚。孙坚就帮袁术攻打袁绍拉拢的刘表。刘表让黄祖率兵出战，黄祖被孙坚打的跟狗一样，孙坚一路势如破竹（“初平三年，术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆于樊、邓之间。坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳”）。
    从史实上看，孙坚的确是常胜将军，从黄巾，董卓再到刘表，在战场上没人能和孙坚的部队抗衡。但是就在这个时候孙坚忽然秀逗，“单马行岘山，为祖军士所射杀。”一代名将居然不带卫士单马行岘山，被暗杀（后来他儿子小霸王孙策也是如此被干掉的）……
    郭嘉在评论孙策时（那时孙策还生龙活虎）说到：“策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”可怜这一对父子竟都是在事业鼎盛的时候被刺杀……

Ps.写这些散文的时候易中天先生的《品三国》还未开播呢，当时喜欢三国的气氛远没有现在浓，所以回复也不是很多。想来易中天先生对三国文化普及还是功德无量啊。不过当时认识有限，写的东西也挺主观，且一笑视之。

    《三国演义》是部经典的小说，不过把演义当历史看就流毒无穷。小说总是夸张的，比如《三国演义》中仁义到不时嗷嗷大哭的刘备，多智而近妖的诸葛亮等，形象固然生动，却与历史相去甚远。
    小说中最让人印象深刻的战场描绘就是充满个人英雄主义的武将单挑，什么三英战吕布、关羽斩华雄之类，令人感慨万千，不过这纯属古人的意淫罢了，千万不可当真。明朝末年有个名将叫刘挺，有火器却不喜欢用，经常拿把八十斤大刀在马上飞舞，煞是威风，结果去打满州人时，身先士卒，立马为国捐躯，想来就是演义的受害者之一。
    遍观《三国志》，所谓的武将单挑只有一次，还是裴松之注中英雄记写的吕布和郭汜争夺长安时单挑了一下，结局也很没意思：郭汜受伤，但是骑兵马上冲上来，然后两家就罢兵。
   
    虽然少了单挑，但是个人武艺也非一无是处。正史里有几个著名的骁将，就把武勇发挥得淋漓尽致，不逊色于演义。
    张辽。曹操帐下的武将。合肥之战中，孙权亲率十万大军来犯。张辽夜募敢死队，得八百人，椎牛飨将士，第二天，张辽披甲持锐，冲锋陷阵，杀数十人，斩二将，大呼自己的名字，然后冲进小土垒，到孙权麾下。孙权大惊，一群人不知所措，然后逃跑到较高的地势，拿长戟自守。接着张辽叫阵，把孙权吓坏了。杀到中午后张辽全军回师，孙权士气已不行，围了十几天合肥就退军了，还被张辽一路追杀，孙权几次差点被干掉。分析这场战役，孙家本不擅长行军布阵，主要战役如赤壁之战、荆州之战、猇亭之战全靠奇谋。而曹操军在北方积累了丰富的行军布阵，特别是骑兵战经验，张辽原来是吕布部下大将，是西凉优秀的骑兵将领。战役一开始张辽就靠武勇率军冲锋，就是逼孙权移动阵脚。兵法上讲究行军要疾如风、布阵要徐如林、进攻要侵掠如火、主将军营要不动如山。主将一轻举妄动，阵行就全乱套了，阵行一乱，士气就更乱。两军对垒，关键就在双方士气，士气一馁，士兵再多也没法发挥。亚历山大大帝打败波斯强大的军队用的也是这招。
    曹仁。曹营名将，也是少有的猛士。江陵之战，吴将周瑜带数万来犯。周瑜前锋数千人刚到的时候，曹仁遣部曲将牛金去挑战。牛金人少被围。长史陈矫等人在城上，望见战况，大惊失色。曹仁意气奋怒甚，取马被甲上马，带着麾下壮士数十骑出城。城里人以为曹仁只是在护城河边，为牛金壮壮气，谁知曹仁直接跨过护城河，冲入包围，救出牛金。然后前突后冲，把剩下被围的士兵慢慢救出，吴兵被其勇猛折服，居然退兵了。城上面如土色的文官们大叹：“将军真天人也”。如此的神勇，实在是让人目瞪口呆。不过虽然神勇，也因为当时来犯的只是先锋部队，本来也只是试探试探对方，略微交锋，并不是生死决战。如果遇到大军本队，曹仁恐怕就要视死忽如归。在演义里这位名将忽然被罗贯中变成了百败将军，实在费解。
    关羽。被称为“武圣”实在是名至实归。单论行军布阵，把神勇得让人目瞪口呆的“天人”曹仁打得无可奈何，龟缩在樊城等待援军，再不敢意气奋怒甚，取马被甲上马冲出城外，然后大败名将于禁的七军，斩将军庞德，威震华夏，吓得曹操想迁都。再论武勇，关羽居然能神奇的策马刺颜良于万众之中，斩其首还，解白马围，在正史中展现出如演义般的华丽表演。这样的战神实在很难与他匹敌。可惜盟友孙权家背信弃义，用阴谋奇袭其荆州，尽获其妻子。关羽军军心崩溃，终于全军覆没。唉~~二爷你一世英明，最后给人阴了还不算，还成了大意失荆州反面教材的主角。

    但是武勇也非万能，特别是没有单挑的正史里。让我们来看看正历中自持武勇的牺牲者吧。

    公孙瓒。公孙瓒曾经和数十骑兵出行塞，遇到鲜卑数百骑，“瓒乃自持矛，两头施刃，驰出刺胡，杀伤数十人，亦亡其从骑半”，非常彪悍。公孙瓒还很有艺术天分，喜欢搞战斗美学。他挑选精锐士兵骑清一色白马编了直属部队，号“白马义从”。一群武艺不凡的小伙们，骑着白花花的高头大马横扫塞北，连勇猛善战的游牧民族乌丸都遁风远逃，实在非常壮观，一时雄霸北方，人称“白马将军”。后来和袁绍将领鞠义交战，一群弓弩手把白马义从们射得凄惨落魄，所谓暗箭难防，看来武将再猛，总是肉做的，不能刀枪不入。义和团们为什么就不明白呢。可惜在演义中公孙瓒戏分不多，而且实在窝囊，其出现最大的意义仿佛只是为了把部将赵云送给刘备。
    孙坚、孙策父子。孙坚是个打起战来不要命的猛将，曾经追杀溃逃的敌兵受伤掉下马不能动弹，结果被救回养伤后没几天，又重新披挂上马作战，真是中国军人的楷模，只是负伤康复的能力也太离谱了，犹如蟑螂一样的男人。历史上，西凉剽悍的董卓军先是华雄直接战败被砍，然后董卓一干人，包括演义上吹得天花乱坠的吕布抵挡不住，退出洛阳。关东义军中最显赫的就是孙坚了。不知道他如何得罪了罗贯中，莫名其妙给他安排个粮草不足，被华雄打败的结局，还被华雄追杀，手下祖茂护主牺牲，真是莫名其妙。后来，孙坚把刘表击破，追渡汉水，围襄阳，本来形势一片大好，可惜来个单马行岘山，被黄祖军士所射杀。再次证明人是肉长的，即使如蟑螂一样的男人，也是可以用箭射死的。孙策可真是老子英雄儿好汉，跟他父亲简直一个模子所出，曹操谋士郭嘉说过：“策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”这位少年英雄果然也是自持武艺超群，轻于防备，结果被刺客所杀。父子都是战场上罕逢对手的猛将，结果都前仆后继，死于匹夫之手，实在无比郁闷。
    夏侯渊。曹营名将，行军布阵的高手，闪电战名家。军中盛传：“典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。” 曾经破马超，斩韩遂，有一个多月把称王三十多年的宋建一举灭之的壮举，连曹操都引用孔子话说：“吾于尔不如也”。但是夏侯渊艺高人胆大，作战无所畏忌，曹操曾经规劝他：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳。”但是小渊不以为然，在和枭雄刘备争夺汉中的阳平关战役中，城外鹿角被烧，夏侯渊亲自跑出去当消防队员，让张郃带兵护东围，自己带兵护南围。看到张郃军不利。夏侯渊是大将，却又把所将兵分出一半帮助张郃，好个情深义重，结果被刘备突袭，只能战死。在演义中，夏侯渊变成个草包，在定军山被黄忠一刀两段。
    由此可见，武艺过人，悍不畏死，却也往往容易过于自信，走向灭亡。这是武勇者的大忌。

    PS.历史远比小说好看，小时候看过《三国演义》，后来看《三国志》时惊喜的发现无数在演义中表现很一般的人物在历史中却十分厉害。小说在抬高某些人物的同时也贬低了大部分人，后来看《后汉书》、《世说新语》，明白凡能在历史上留名的确实都很不简单。
    民国时有个叫李宗吾的人分析《三国演义》中人物命运，写了本《厚黑学》，很多人奉为圣经。我觉得实在很搞笑，《三国演义》是虚构的小说不是历史，把理论建立在虚构中，其本身也是虚构的，根本无法证明什么。
    小说和历史相差甚远，古人说《三国演义》七分真三分假，依我看，过矣。  

    对于曹操的评价，历朝历代数不胜数，但在近代某伟人为其彻底翻案之前，曹操一直名声不佳。近日看易中天更是把阿瞒吹捧得天花乱坠，心中有些想法，不吐不快。
    历史上对曹操的认识，主要集中为奸诈，残忍，还有所谓篡汉的不忠，虽然不少历史学家认为曹操评价的低下主要因为汉正统思想的影响，但事实上曹操的名声并非源于篡汉，而是在于“奸诈”。
    曹操和刘备等人的出名得益于罗贯中的《三国演义》，但《三国演义》是小说，并非正史，所以以下分析主要以《三国志》为中心，结合裴注《三国志》、《魏书》、《世说新语》、《后汉书》等展开。《三国志》作者陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。《三国志》便尊魏为正统，所以陈寿没理由诋毁曹操。

    一、军事才能

    不管是挺曹派还是贬曹派，对曹操的军事才能一般都持肯定的态度，认为曹操在军事上英明神武。比如宋苏辙就曾说：“世之言者曰：孙不知曹，而刘不如孙。”可是事实果真如此吗？在和董卓军战斗中，“荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战不利，士卒死伤甚多。太祖为流矢所中，所乘马被创，从弟洪以马与太祖，得夜遁去。”濮阳和吕布作战中“太祖陈乱，驰突火出，坠马，烧左手掌。”宛城战事中不忘风流，结果赔了一个儿子和一个侄子“太祖纳济妻，绣恨之。太祖闻其不悦，密有杀绣之计。计漏，绣掩袭太祖。太祖军败，二子没”……类似的记载实在太多。
    当然，胜败兵家常事，不宜揭人伤疤，但是事实是曹操也并没有能打败刘备和孙权，请注意，他仅仅是胁天下以令诸侯并统一了北方。虽然曹操在多次在实力占绝对优势的情况下打败刘备，但是建安十三年，曹操的优势兵力于赤壁铩羽。建安二十四年，曹操和刘备争夺汉中，这次曹操对汉中倾巢而来，夏侯渊、曹洪、曹休、曹真、张郃、徐晃、郭淮及杜濩等良将亦悉参战，除了东面的张辽及臧霸等外，已是全国性黄金阵容，结果名将夏侯渊被阵斩，曹操汉中争夺战以失败撤退告终。随后，关羽在荆樊一带打败并包围曹营猛将曹仁，并借汉水泛滥水淹名将于禁前来支援的七军，光俘虏就有三万余人，大将庞德战死。结果曹操吓得想迁都避难。可见曹操和刘备在兵力悬殊不大的军事对抗中完全不占上风，也根本看不出曹操有胜于刘备的军事才能。后来徐晃勉强抵挡住关羽，而盟友孙权无耻的背叛使刘备的军事顶峰瞬间化为虚幻。成功总要多方配合，失败难免许多意外。关羽倾巢而出，江东偷袭，这不是关羽骄不骄傲的问题，换成孙武、吴起等盖世名将来守荆州，亦是难解此一出兵与留守的矛盾。这与关羽的骄矜或是对交好孙权的外交无关。关羽北伐之时，关羽与东吴之间的政治外交还没有到交恶到作战的程度，孙权的翻脸根本无法预期。刘备前期失败和其微薄的兵力有关，袁术称霸一时，在当时军阀中势力庞大，公然称帝，结果被刘备剿灭，刘备绝不是省油的灯。可惜后期与东吴的争夺战先胜后败，主力损失惨重，收复中原成为空梦一场。另外史书上的刘备并不会哭哭啼啼。

    二、人品和文化

    研究曹操的专家中有两个误区：
    1、以曹操取得军事成就来反推曹操具有卓越的管理才能，进而认为曹操政治才能甚至连人格都是伟大的。其实这完全没有关系。希特勒在军事上取得的成就比曹操要强多了，但是其鼓励屠杀的卑劣的人格却被人唾弃，卑鄙、狠毒和杀戮取得的胜利并没有什么值得骄傲。曹操从杖杀黄门蹇硕叔父立威开始，所奉行的一向就是杀戮主义，如果是战场对手当然无话可说，可是吕伯奢、孔融、杨修、伏太后、荀彧……甚至只是见过曹操一面，称赞曹操几句话的匈奴使者都被曹操追杀。另外“又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：须臾觉我。姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。”“常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：如何？主者曰：可以小斛以足之。太祖曰：善。后军中言太祖欺觽，太祖谓主者曰：特当借君死以厌觽，不然事不解。乃斩之，取首题徇曰：行小斛，盗官谷，斩之军门。”类似的描写，在三国记载中数不胜数，在三国中要找到如曹操、董卓这样杀人如麻的刽子手实在不多。
    2、以曹操所留下的诗文来认为曹操是悲天悯人的人。但是曹操向来不是言行一致的人，请看蒿里行，诗曰：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势力使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮风，百姓以死之。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百余一，念之断人肠。”何等悲凉！简直是生动无比的反映了人民的疾难，但写完诗曹丞相跟着就屠了徐州，让已经布满了白骨的原野上又多了几十万条冤魂，“过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行夡。初三辅遭李傕乱，百姓流移依谦者皆歼。”三国时期中国人口才二百多万户，曹操一屠杀就是数十万人，比南京大屠杀的影响力恐怕还要大十倍以上。曹操己亥令中号称自己是忠诚的，但是杀功臣荀彧和伏太后一段飞扬跋扈，连汉献帝都感慨：“我亦不自知命在何时也。”由此可见其做人之虚伪狡诈。
    《世说新语》中“宁我负人，毋人负我！”将曹操凶残的人性表现得淋漓尽致。

    三、出身背景和对汉态度

    曹操是宦官的养子之子，而且父亲钱多可以买官，所以虽然曹操从小“飞鹰走狗，游荡无度”还是能平步青云，后来凭杖杀黄门蹇硕叔父立威，得到不少士大夫支持，又曾经和袁绍同为“西园八校尉”，在京城影响力挺大。刘备几乎是白手起家，早期的资助全靠些商人，凭战功起家。孙权出身不错，因为他有一个超级强的老爸加上超级强的老哥留下了丰厚的遗产。
    不考虑所谓忠诚，仅仅从仁义角度看，曹操对汉的态度，也是令人发指的。看看杀伏太后一段：“公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁，牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发徒跣过，执帝手曰：不能复相活邪？帝曰：我亦不自知命在何时也。帝谓虑曰：郗公，天下宁有是邪！遂将后杀之，完及宗族死者数百人。”当着皇帝和御史大夫的面把头发零乱，光着脚的皇后像狗一样脱出去杀掉，曹操己亥令中表忠心的惺惺之态实在虚伪到极点。

    结束语

    现在流行为历史人物翻案，但翻案的同时却往往因为观点偏激而容易矫枉过正。古人并非傻瓜，他们的价值观并不都是迂腐的，在翻案的同时更应该注意和自己意见相反的描写。以曹操为例，曹操军事才能和文学艺术成就都还好，但同时曹操军事上并非无敌，相反他的军事才能仍存在很多缺陷，对于宿敌刘备就经常无可奈何。而且他个人人品很差劲，还有其言行往往并不一致，这也是我们应该看到的。

    附：己亥令曰：孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万觽。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言‘曹公尚在，未可也’。后孤讨禽其四将，获其人觽，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。论语云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣’，夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：‘臣事昭王，犹事天王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！’胡亥之杀蒙恬也，恬曰：‘自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子植子桓兄弟，过于三世矣。孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：‘顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。’孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳□心腹者，见周公有金縢之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵觽以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。孤闻介推之避晋封。申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大，意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。

    原来听说央视的百家论坛要有个三国栏目，是很期待的，因为是三国爱好者；听说主讲的易中天是厦门大学的教授，是更期待的，因为很有亲切感。
    听了前三讲，感觉失望透顶。老易以历史为名，讲的却非历史。历史讲究客观性，易中天的历史是“精挑细选”的，这种“剪辑”过的历史和原来的历史已经大相径庭（法律上剪辑过的视听材料不能做证据就是这个道理）。举个例子，易中天把曹操临死分香，鼓吹为侠骨柔情的美事，说：“我的那些小老婆，还有我那些歌女，她们一生都很辛苦，为我服务得很好，很到位，不要亏待她们，让她们继续住在铜雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，没有事做，可以学习做什么呢，学习用丝带编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去卖换点饭吃。”但这位仁兄未免无耻了点，史料只取前半截，后头的统统阉割。看看原史料：魏武帝遗命诸子曰“吾死之后，葬於鄴中西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。馀香可分诸夫人，不命祭吾。妾与伎人，皆著铜雀台，台上施六尺床，下繐帐，朝晡上酒脯粻糒之属。每月朝十五，辄向帐前作伎。汝等时登台，望吾西陵墓田”。曹操死后，还要拘禁诸妇人在深台，为一死鬼作庆，好柔情、好风流。
    为捧曹操，凡是觉得有趣的，就连野史也拿来讲，比如曹操和袁绍抢别人老婆那段就是野史。凡是不利的，即使是信史也绝口不提。比如在徐州屠杀了数十万人，这人口比例在当时比近代的南京大屠杀要恐怖几十倍。“白骨露于野，千里无鸡鸣。”这真是孟德的杰作啊。
    而且对选材出处也不做说明。
    易中天先生的某些推理恐怕也十分缺乏逻辑性。比如“能够把这样一个复杂的性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。什么叫大气？海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。”这种推论是诡异的，这种逻辑也是根本不能成立的。引用一下论坛里寧泊子兄绝妙讽刺的文字：“能够做了婊子還要立貞節牌坊，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是婊子的大气。什么叫大气？海纳百川，有容乃大，婊子恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样的的东西到她这儿都统一了............所以該立貞節牌坊 ”
    节目刚开播那段时间，我就经常上历史论坛发帖对老易同志的诡异论点进行反驳，结果发现比我反驳的专业的，多了去，一时间和网友水煮易中天也乐趣不少。后来听说，历史界搞学术的前辈们，也觉得老易玩的太过头了。我去老易的博客很礼貌的留言反驳，结果淹没在老易粉丝的汪洋大海中，虽然粉丝们不懂历史也不跟你说历史，但是人家骂街本事是我等望尘莫及的。
    其实以老易对证据的纯熟运用和雄辩口才，实在应该当律师的，可惜跑去讲什么三国，实在浪费。
    借用法律角度看，对于不同的主体而言，有着不同的具体法律要求，特别是有具体的职业有特别的规定。比如每个人在普通情况下可以适用紧急避险，但是消防队员在救火中就不能适用紧急避险逃之夭夭，这是职业行为道德限制的要求。易中天先生在讲述三国的过程中，因为其身份的特殊性，就导致其有比普通人更严格的要求，这是职业道德。不过听说老易是中文教授，不是历史教授。没办法，将就将就。
    易中天还是红了，不过也在意料之中，一来三国史本来就是大家喜欢的宝贵文化遗产，经过日本人的游戏和漫画，感兴趣的人更多了；二来这年头喜欢看书的越来越少，喜欢看电视的越来越多；三来央视收视率高，百家论坛名气也高。所以易中天红并不足以说明他水平怎么怎么的。
    希望有朝一日出版社能给我出本书，专针对易中天的观点。不过声明在先，一来我不会称曹操为老板，说他可爱来取悦大众；二来不会断章取义，为塑造人物而改动历史。
    承认自己确实是酸葡萄了，戒嗔，戒嗔，罪过罪过。 

附：有个叫广土居士的网友写的易中天传，写的不错，满搞笑的，摘来大家同乐：
    易中天者，荆南长沙人也，少时朴钝、任侠放荡，未有识者，然好作诗、善文学，喜言笑，有太祖之风，尤以人文学术为长。泉州仰恩广土居士清雅有知人鉴，中天弱冠往见，二人共语自昼至夜，广土居士甚异之，谓之“子娱乐之超男，学术之流寇。”中天大笑。 
    中天少贫，正值文革，下放新疆生产队。广土居士赀累千金，贩谷周旋於伊犁，时中天衣不蔽体，居士见而怜之，乃多与之金财，中天由是得用以温保，余财购书以学，日抽空苦读而不倦。
    年二十，回乡任中学教师数载。后值改革开放，国复高考，时人皆以为当与其学生同考，中天笑曰：“若为同考，倘若不中，当为天下笑耳。吾志非于此也。”于是闭门谢客，于宅中苦读三月，以高中文凭考研，遂中。中天出曰：“此生当不复应试矣。”其艰辛大抵如此。师事于武汉大学，获文学硕士学位。留校任教。后迁厦门大学人文系，受辟演讲于百家讲坛，一时名扬华夏，贴吧留言数十万，粉丝咸争附之，自号“意粉”、“乙谜”，当下学者莫敢与之争锋。央视王志妒之，专访中天，百般刁难，中天舌战王志，应答如流，谈笑风生。志赧甚，遂掇其计。著书于世，曰《品三国》，日销万册。中天令人寻广土居士，己不知何往，慨然凄怆曰：“若无广土兄，吾断无今日矣。吾岂知恩不报之徒”令媒介千金购求之，不获。 
    评曰：当今少年，求知若渴，而史籍多艰涩难懂，中天之为人师，开诚心，布公道，以笑语传道，大得民意，虽时遭恶搞，社会之风，无可怨也。然所述褒太祖过甚，有失偏颇，盖循其个人喜好矣。

    《武林大会》记者会发布后，我就不断关注，终于等到节目推出。
    第一个月是五祖拳的争霸赛，五祖拳事实上就是太祖拳、白鹤拳、达尊拳、罗汉拳和行者拳（猴拳）的统称，属于南拳，典型的少林拳刚猛风格。
    看了节目以后，百感交集。格斗赛事，在中国如今最流行的就是武术协会制定规则推出的散打了，传统武术自从走“艺术”路线，汇编成所谓套路以后，观赏性提高的同时，技击性大大降低，加上武侠影视作品不负责任的意淫，真正的武术开始离我们的生活和意识逐渐远离。与此同时，世界的竞技性比赛发展迅猛，除了传统拳击、空手道、跆拳道、柔道、泰拳等比赛，还出现了跨流派的自由搏击、MMA类比赛，而作为世界武学的重要起源地中国，武术却离我们远去，以至于现在中国搏击届只能在国内弄些“国际”比赛来自娱自乐，糊弄些外行人，却不敢再参加K-1（武协曾经派人远征，不敌），UFC等世界顶级搏击赛事。
    《武林大会》无疑是一个武术觉醒的重要契机。但是从近期节目看来，无论比赛精彩程度，还是节目成熟程度均有待成长。
    从专业技术上看，比赛中体现的武术技术很有限。其实高手对决，所谓华丽的击倒是很难的，特别是门派相近，技击特点都比较熟，只能大巧若拙，谨慎出击，但是这就会影响比赛的观赏性，所以要把武术在格斗比赛中展现，相当难。《武林大会》中传统武术展现就很有限，还经常看到猛推下擂等痞子打法。不过韩建中先生说了第一年当是推广，第二年就会有些发展，比赛会精彩些，第三年才会吸引些高手出场了。
    内行看门道，外行看热闹，要让广大观众接受，包装必不可少。日本的K-1比赛就是把流行乐、传媒、服装等融合在一起的搏击届成功推广范例。可以看出，《武林大会》明显与河南电视台的《武林风》节目如出一辙，比较让人失望的是，无论主持人服装、风格还是节目的编排，《武林大会》都比《武林风》差了几成，完全没有体现出CCTV的霸气。另外，比赛选手的服装设计更是到了惨不忍睹的地步——诚然为选手加上护胸有利于保护，但是比赛中看起来选手的身材都是清一色的墩子，实在缺乏美感，很多搏击类比赛中选手都赤裸上身，为的就是展示健美傲人的身材。
    不管怎么说，CCTV能举办这类节目，已经是非常的不容易，节目一开始有点不足也在所难免，反正我是期期必看，大大支持的，希望《武林大会》越办越好。

PS.从媒体上节选的有关《武林大会》的介绍和详细情况：
    中华武术博大精深，早已蜚声海内外，一路风雨弦歌，传承至今，经过不懈努力，被视作“国粹”的中华武术到底是什么样子？在人们的意识中似乎显得迷惘起来。在广大民众带着通过小说和电影濡染来的武侠情结，期盼英雄、欣赏近年来流行的武术表演时，旨在“还原真实武林，传承功夫精髓”的武术赛事《武林大会》横空出世，这档由央视体育频道倾力打造、中视体育重拳出击的中华传统武术技击赛事，将助武术回归技击本质。
    从3月6日起，中央电视台体育频道（CCTV5）每周二晚22：20首播，每周五上午11：00重播，固定时间段、55分钟的演播室擂台争霸赛《武林大会》，为您展示一个真打实斗的武术盛宴。同时，央视体育频道《武林大会》主创人员将在6日晚21：00做客新华网，届时将带给您更多更精彩的节目亮点，访谈之后会有赛事节目的播出。《武林大会》赛事的一切设置皆为让武术回归传统。以民间传统的“擂台比武”形式招募天下豪杰，以纯粹的民间功夫展现武术精髓。
    《武林大会》采用“无拳套、五级别、无演绎”的“三无”赛事规则，所有参赛选手不佩戴拳套，真实生动的展现中华武术手上的技法，无论是整体过程还是赛事的小细节上都是别具一格的地道中国武林味，例如拉弓射箭选打擂对手代替抽签形式；“某某vs某某”成为“某某战某某”；。它最大限度地实现了《武林大会》对原汁原味的武林实战展示。使观众体验到的是与散打、拳击不同的激烈惊险。
    赛事的流程为五周一个单元，一至四周参赛选手通过淘汰赛决出四名单周擂主，被淘汰的选手将在趣味性的复活赛中，经过功力测试，同时结合短信支持率，会有三人重获生机，和单周擂主一起晋级第五周的本拳种年度擂主争霸赛。本赛事每场三局，每局1分30秒，中场休息1分钟。同时，在激烈的打斗过程中，武术专家会在现场解说，让观众知其然，更知其所以然，另外，每场淘汰赛结束后，知名武术家会走上擂台，对前场比赛选手的招式步法进行深入解析，发现长处，点出不足，让观众在享受完惊险的打擂后还能对中华武术有更深一层了解，对于运动员来说也是一次绝好的训练提升机会。