白狐狸的小窝

    之前曾写过专文批驳易中天先生《百家讲坛》“品三国”时的哗众取宠和学术缺陷（详见http://zxf1207.blogbus.com/logs/37962906.html），不过不论观点还是论据都只针对 “易中天品三国”的头几期节目。
    记得CCTV有一集《对话》专访，主持人问易中天对被人称“学术之流寇，娱乐之超男”的看法时，老易侃侃而谈，回避直接回答自己想法的尴尬处境而大聊学术的多样性，其敏捷的思维和雄辩的口才给我留下很深印象。
    为更深了解易中天的思想、观点和阐述的主要论据，我详细阅读了《易中天品三国》的上、下册。结果发现前几期出现的一些弊病在后期竟完善得很好。比如被我深恶痛绝的混淆正史、野史现象，后期易中天引文都说明出处并详细评析；还有缺乏逻辑性的主观煽动性语言，在后期竟少见了很多，用词理性而客观，史学有不同观点的情况也会一一列出并比较说明。
    如果说易中天早期缺乏技巧而略显生涩，在讲坛中慢慢成熟，终于越讲越好，似乎并不符合常理，因为前文后文风格相差实在太大，不像是“自然成长”。比较合理的解释就是易中天吸取了批评者的合理建议，进一步拓展了自己的视野。无论如何，最后的结果就是——《易中天品三国》的下册写得不错。

    这些和《三国历史人物随笔集（一）》一样，都是我三、四年前写的随笔，现在看来，观点和文字都显幼稚，但是无意中在某游戏论坛发现自己的文章还在，多少还是有些感慨，文字略做修改，不想太大变动，就此发上来，博方家一笑。

夏侯渊

    在《三国演义》中夏侯渊登场不多，而且最后居然被黄忠给一刀喀嚓了……
    在光荣游戏《三国无双》中夏侯渊也被塑造的笨重型武将。
    在许多人眼中，包括部分三国游戏中，夏侯渊能力总是不及他哥哥夏侯惇。而史实上的夏侯渊却活跃的多。称其为曹营无双猛将也绝不为过！
    讲战斗力，夏侯渊不愧妙才，是汉末骑兵战和快速行军的高手，军中到处有“典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千”的歌谣传唱。所以觉得夏侯渊应该是身手矫健，十步一杀那种。平昌狶之乱，斩黄巾徐和、司马俱，雷绪等等小辈就不用说了，曹操甚至经常让这位爱将镇守长安，可见对他军事才能和忠诚都很放心。在韩遂作乱（这家伙作乱时联合十部少说有十几万，兵力优胜当年官渡的袁绍，而且都是关西西凉长矛兵，素以勇猛出名，其中就有马超带的那班家伙们）的时候受命和其交战，在马超等溃败的时候，用调虎离山计逼韩遂主力出战，然后击败韩遂军。“韩遂在显亲，渊欲袭取之，遂走。渊收遂军粮，追至略阳城，去遂二十余里，诸将欲攻之，或言当攻兴国氐。渊以为遂兵精，兴国城固，攻不可卒拔，不如击长离诸羌。长离诸羌多在遂军，必归救其家。若[舍]羌独守则孤，救长离官兵得与野战，可必虏也。渊乃留督将守辎重，轻兵步骑到长离，攻烧羌屯，斩获其众。诸羌在遂军者，各还种落。遂果救长离，与渊军对陈。诸将见遂众，恶之，欲结营作堑乃与战。渊曰：“我转斗千里，今复作营堑，则士众罢弊，不可久。贼虽众，易与耳。”乃鼓之，大破遂军，得其旌麾，还略阳，进军围兴国。氐王千万逃奔马超，余众降。转击高平屠各，皆散走，收其粮谷牛马。”（出自《三国志》）
    另外夏侯渊还用一个月多点的时间捎带干掉了陇上自称“河首平汉王”，称霸足足三十多年的宋建。连曹操都惊叹：“宋建造为乱逆三十余年，渊一举灭之，虎步关右，所向无前。仲尼有言：‘吾于尔不如也。’”
    而关于夏侯渊的死，在《三国志》中有两种说法：一是夏侯渊的传记中写到：“二十四年正月，备夜烧围鹿角。渊使张郃护东围，自将轻兵护南围。备跳郃战，郃军不利。渊分所将兵半助郃，为备所袭，渊遂战死。”二是黄忠的传记上写到：“建安二十四年，于汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。”
    都是在建安二十四年发生的事件，而且都是那一段的交战，如果中和两篇，大概内容可以看出：刘备进攻，夏侯渊在兵力不足（轻兵）的情况下还分兵一半帮助张郃，遇到黄忠，虽然“渊众甚精”，但是终于在兵力处于明显劣势下被杀。这并非全部主观臆断，《三国志》中还引用曹操话来间接责怪夏侯渊：“初，渊虽数战胜，太祖常戒曰：‘为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳。’”
    其实三国中因为勇猛而过分自信终遭杀身之祸的名将倒不在少数，可惜了夏侯渊，在《三国演义》的表现……

曹彰

    借此祭奠一下这位被遗忘的英雄。
    曹彰和曹丕还有曹植是同父同母的亲兄弟。
    和他两位舞文弄墨的小兄弟们不一样，曹彰是天生的大将之才，善于用兵，史称能手格猛兽（《三国志》）。虽然没有明说何谓“猛兽”，但是即使不是老虎，豹子，也不可能是山猫，野狗吧。
曹操多次让他去边疆镇守，据说还军功卓越。
    在《三国演义》中这位黄须将军还把刘备的假儿子刘封打的跟狗一样。演义中刘备之所以收刘封做干儿子，就是看他小子高大威猛，是个将才，可是被曹彰打的大败，看来《三国演义》老罗也不免暗赞曹彰武艺之强。
    曹操死后，曹丕召他进京，曹彰带了十万边疆部队前来——都是亲兄弟，曹丕的阴险狡诈，曹彰恐怕也是心知肚明——事实上，曹熊被召时就自杀了，曹丕的用意恐怕也是路人皆知。但更为阴险的事在后头。
    曹丕用火热亲情博取了曹彰的信任，豪迈的曹彰立马解散部队。而过不久，曹彰就“病死”在京城。（《世说新语》中详细记载曹丕把有毒的枣子放进没毒的点心中，骗曹彰一起吃，曹彰不知是计，多吃了点，当天晚上就死了。曹丕母亲知道后已经迟了）
    在七步诗之前，曹丕母亲就曾经哭到：已经害死任城，就不要害死曹植云云。可见曹丕之心狠手辣。
    于是，这样一位曹家中最善统军的猛将就含恨而终……
    常常觉得很可惜，终身在为父兄卖命，而最后却死在自己亲身哥哥手中。
    犹如日本有名的悲剧英雄源义经，这位传说中得天狗传高超武艺的少年英雄，在全心助兄成事后因为功高盖主被杀的悲凉。
    狡兔死，走狗烹，亲兄弟反要提前动手，于走狗更为不如。

    对于曹操的评价，历朝历代数不胜数，但在近代某伟人为其彻底翻案之前，曹操一直名声不佳。近日看易中天更是把阿瞒吹捧得天花乱坠，心中有些想法，不吐不快。
    历史上对曹操的认识，主要集中为奸诈，残忍，还有所谓篡汉的不忠，虽然不少历史学家认为曹操评价的低下主要因为汉正统思想的影响，但事实上曹操的名声并非源于篡汉，而是在于“奸诈”。
    曹操和刘备等人的出名得益于罗贯中的《三国演义》，但《三国演义》是小说，并非正史，所以以下分析主要以《三国志》为中心，结合裴注《三国志》、《魏书》、《世说新语》、《后汉书》等展开。《三国志》作者陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。《三国志》便尊魏为正统，所以陈寿没理由诋毁曹操。

    一、军事才能

    不管是挺曹派还是贬曹派，对曹操的军事才能一般都持肯定的态度，认为曹操在军事上英明神武。比如宋苏辙就曾说：“世之言者曰：孙不知曹，而刘不如孙。”可是事实果真如此吗？在和董卓军战斗中，“荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战不利，士卒死伤甚多。太祖为流矢所中，所乘马被创，从弟洪以马与太祖，得夜遁去。”濮阳和吕布作战中“太祖陈乱，驰突火出，坠马，烧左手掌。”宛城战事中不忘风流，结果赔了一个儿子和一个侄子“太祖纳济妻，绣恨之。太祖闻其不悦，密有杀绣之计。计漏，绣掩袭太祖。太祖军败，二子没”……类似的记载实在太多。
    当然，胜败兵家常事，不宜揭人伤疤，但是事实是曹操也并没有能打败刘备和孙权，请注意，他仅仅是胁天下以令诸侯并统一了北方。虽然曹操在多次在实力占绝对优势的情况下打败刘备，但是建安十三年，曹操的优势兵力于赤壁铩羽。建安二十四年，曹操和刘备争夺汉中，这次曹操对汉中倾巢而来，夏侯渊、曹洪、曹休、曹真、张郃、徐晃、郭淮及杜濩等良将亦悉参战，除了东面的张辽及臧霸等外，已是全国性黄金阵容，结果名将夏侯渊被阵斩，曹操汉中争夺战以失败撤退告终。随后，关羽在荆樊一带打败并包围曹营猛将曹仁，并借汉水泛滥水淹名将于禁前来支援的七军，光俘虏就有三万余人，大将庞德战死。结果曹操吓得想迁都避难。可见曹操和刘备在兵力悬殊不大的军事对抗中完全不占上风，也根本看不出曹操有胜于刘备的军事才能。后来徐晃勉强抵挡住关羽，而盟友孙权无耻的背叛使刘备的军事顶峰瞬间化为虚幻。成功总要多方配合，失败难免许多意外。关羽倾巢而出，江东偷袭，这不是关羽骄不骄傲的问题，换成孙武、吴起等盖世名将来守荆州，亦是难解此一出兵与留守的矛盾。这与关羽的骄矜或是对交好孙权的外交无关。关羽北伐之时，关羽与东吴之间的政治外交还没有到交恶到作战的程度，孙权的翻脸根本无法预期。刘备前期失败和其微薄的兵力有关，袁术称霸一时，在当时军阀中势力庞大，公然称帝，结果被刘备剿灭，刘备绝不是省油的灯。可惜后期与东吴的争夺战先胜后败，主力损失惨重，收复中原成为空梦一场。另外史书上的刘备并不会哭哭啼啼。

    二、人品和文化

    研究曹操的专家中有两个误区：
    1、以曹操取得军事成就来反推曹操具有卓越的管理才能，进而认为曹操政治才能甚至连人格都是伟大的。其实这完全没有关系。希特勒在军事上取得的成就比曹操要强多了，但是其鼓励屠杀的卑劣的人格却被人唾弃，卑鄙、狠毒和杀戮取得的胜利并没有什么值得骄傲。曹操从杖杀黄门蹇硕叔父立威开始，所奉行的一向就是杀戮主义，如果是战场对手当然无话可说，可是吕伯奢、孔融、杨修、伏太后、荀彧……甚至只是见过曹操一面，称赞曹操几句话的匈奴使者都被曹操追杀。另外“又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：须臾觉我。姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。”“常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：如何？主者曰：可以小斛以足之。太祖曰：善。后军中言太祖欺觽，太祖谓主者曰：特当借君死以厌觽，不然事不解。乃斩之，取首题徇曰：行小斛，盗官谷，斩之军门。”类似的描写，在三国记载中数不胜数，在三国中要找到如曹操、董卓这样杀人如麻的刽子手实在不多。
    2、以曹操所留下的诗文来认为曹操是悲天悯人的人。但是曹操向来不是言行一致的人，请看蒿里行，诗曰：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势力使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮风，百姓以死之。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百余一，念之断人肠。”何等悲凉！简直是生动无比的反映了人民的疾难，但写完诗曹丞相跟着就屠了徐州，让已经布满了白骨的原野上又多了几十万条冤魂，“过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行夡。初三辅遭李傕乱，百姓流移依谦者皆歼。”三国时期中国人口才二百多万户，曹操一屠杀就是数十万人，比南京大屠杀的影响力恐怕还要大十倍以上。曹操己亥令中号称自己是忠诚的，但是杀功臣荀彧和伏太后一段飞扬跋扈，连汉献帝都感慨：“我亦不自知命在何时也。”由此可见其做人之虚伪狡诈。
    《世说新语》中“宁我负人，毋人负我！”将曹操凶残的人性表现得淋漓尽致。

    三、出身背景和对汉态度

    曹操是宦官的养子之子，而且父亲钱多可以买官，所以虽然曹操从小“飞鹰走狗，游荡无度”还是能平步青云，后来凭杖杀黄门蹇硕叔父立威，得到不少士大夫支持，又曾经和袁绍同为“西园八校尉”，在京城影响力挺大。刘备几乎是白手起家，早期的资助全靠些商人，凭战功起家。孙权出身不错，因为他有一个超级强的老爸加上超级强的老哥留下了丰厚的遗产。
    不考虑所谓忠诚，仅仅从仁义角度看，曹操对汉的态度，也是令人发指的。看看杀伏太后一段：“公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁，牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发徒跣过，执帝手曰：不能复相活邪？帝曰：我亦不自知命在何时也。帝谓虑曰：郗公，天下宁有是邪！遂将后杀之，完及宗族死者数百人。”当着皇帝和御史大夫的面把头发零乱，光着脚的皇后像狗一样脱出去杀掉，曹操己亥令中表忠心的惺惺之态实在虚伪到极点。

    结束语

    现在流行为历史人物翻案，但翻案的同时却往往因为观点偏激而容易矫枉过正。古人并非傻瓜，他们的价值观并不都是迂腐的，在翻案的同时更应该注意和自己意见相反的描写。以曹操为例，曹操军事才能和文学艺术成就都还好，但同时曹操军事上并非无敌，相反他的军事才能仍存在很多缺陷，对于宿敌刘备就经常无可奈何。而且他个人人品很差劲，还有其言行往往并不一致，这也是我们应该看到的。

    附：己亥令曰：孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万觽。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言‘曹公尚在，未可也’。后孤讨禽其四将，获其人觽，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。论语云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣’，夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：‘臣事昭王，犹事天王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！’胡亥之杀蒙恬也，恬曰：‘自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子植子桓兄弟，过于三世矣。孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：‘顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。’孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳□心腹者，见周公有金縢之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵觽以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。孤闻介推之避晋封。申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大，意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。

    原来听说央视的百家论坛要有个三国栏目，是很期待的，因为是三国爱好者；听说主讲的易中天是厦门大学的教授，是更期待的，因为很有亲切感。
    听了前三讲，感觉失望透顶。老易以历史为名，讲的却非历史。历史讲究客观性，易中天的历史是“精挑细选”的，这种“剪辑”过的历史和原来的历史已经大相径庭（法律上剪辑过的视听材料不能做证据就是这个道理）。举个例子，易中天把曹操临死分香，鼓吹为侠骨柔情的美事，说：“我的那些小老婆，还有我那些歌女，她们一生都很辛苦，为我服务得很好，很到位，不要亏待她们，让她们继续住在铜雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，没有事做，可以学习做什么呢，学习用丝带编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去卖换点饭吃。”但这位仁兄未免无耻了点，史料只取前半截，后头的统统阉割。看看原史料：魏武帝遗命诸子曰“吾死之后，葬於鄴中西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。馀香可分诸夫人，不命祭吾。妾与伎人，皆著铜雀台，台上施六尺床，下繐帐，朝晡上酒脯粻糒之属。每月朝十五，辄向帐前作伎。汝等时登台，望吾西陵墓田”。曹操死后，还要拘禁诸妇人在深台，为一死鬼作庆，好柔情、好风流。
    为捧曹操，凡是觉得有趣的，就连野史也拿来讲，比如曹操和袁绍抢别人老婆那段就是野史。凡是不利的，即使是信史也绝口不提。比如在徐州屠杀了数十万人，这人口比例在当时比近代的南京大屠杀要恐怖几十倍。“白骨露于野，千里无鸡鸣。”这真是孟德的杰作啊。
    而且对选材出处也不做说明。
    易中天先生的某些推理恐怕也十分缺乏逻辑性。比如“能够把这样一个复杂的性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。什么叫大气？海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。”这种推论是诡异的，这种逻辑也是根本不能成立的。引用一下论坛里寧泊子兄绝妙讽刺的文字：“能够做了婊子還要立貞節牌坊，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是婊子的大气。什么叫大气？海纳百川，有容乃大，婊子恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样的的东西到她这儿都统一了............所以該立貞節牌坊 ”
    节目刚开播那段时间，我就经常上历史论坛发帖对老易同志的诡异论点进行反驳，结果发现比我反驳的专业的，多了去，一时间和网友水煮易中天也乐趣不少。后来听说，历史界搞学术的前辈们，也觉得老易玩的太过头了。我去老易的博客很礼貌的留言反驳，结果淹没在老易粉丝的汪洋大海中，虽然粉丝们不懂历史也不跟你说历史，但是人家骂街本事是我等望尘莫及的。
    其实以老易对证据的纯熟运用和雄辩口才，实在应该当律师的，可惜跑去讲什么三国，实在浪费。
    借用法律角度看，对于不同的主体而言，有着不同的具体法律要求，特别是有具体的职业有特别的规定。比如每个人在普通情况下可以适用紧急避险，但是消防队员在救火中就不能适用紧急避险逃之夭夭，这是职业行为道德限制的要求。易中天先生在讲述三国的过程中，因为其身份的特殊性，就导致其有比普通人更严格的要求，这是职业道德。不过听说老易是中文教授，不是历史教授。没办法，将就将就。
    易中天还是红了，不过也在意料之中，一来三国史本来就是大家喜欢的宝贵文化遗产，经过日本人的游戏和漫画，感兴趣的人更多了；二来这年头喜欢看书的越来越少，喜欢看电视的越来越多；三来央视收视率高，百家论坛名气也高。所以易中天红并不足以说明他水平怎么怎么的。
    希望有朝一日出版社能给我出本书，专针对易中天的观点。不过声明在先，一来我不会称曹操为老板，说他可爱来取悦大众；二来不会断章取义，为塑造人物而改动历史。
    承认自己确实是酸葡萄了，戒嗔，戒嗔，罪过罪过。 

附：有个叫广土居士的网友写的易中天传，写的不错，满搞笑的，摘来大家同乐：
    易中天者，荆南长沙人也，少时朴钝、任侠放荡，未有识者，然好作诗、善文学，喜言笑，有太祖之风，尤以人文学术为长。泉州仰恩广土居士清雅有知人鉴，中天弱冠往见，二人共语自昼至夜，广土居士甚异之，谓之“子娱乐之超男，学术之流寇。”中天大笑。 
    中天少贫，正值文革，下放新疆生产队。广土居士赀累千金，贩谷周旋於伊犁，时中天衣不蔽体，居士见而怜之，乃多与之金财，中天由是得用以温保，余财购书以学，日抽空苦读而不倦。
    年二十，回乡任中学教师数载。后值改革开放，国复高考，时人皆以为当与其学生同考，中天笑曰：“若为同考，倘若不中，当为天下笑耳。吾志非于此也。”于是闭门谢客，于宅中苦读三月，以高中文凭考研，遂中。中天出曰：“此生当不复应试矣。”其艰辛大抵如此。师事于武汉大学，获文学硕士学位。留校任教。后迁厦门大学人文系，受辟演讲于百家讲坛，一时名扬华夏，贴吧留言数十万，粉丝咸争附之，自号“意粉”、“乙谜”，当下学者莫敢与之争锋。央视王志妒之，专访中天，百般刁难，中天舌战王志，应答如流，谈笑风生。志赧甚，遂掇其计。著书于世，曰《品三国》，日销万册。中天令人寻广土居士，己不知何往，慨然凄怆曰：“若无广土兄，吾断无今日矣。吾岂知恩不报之徒”令媒介千金购求之，不获。 
    评曰：当今少年，求知若渴，而史籍多艰涩难懂，中天之为人师，开诚心，布公道，以笑语传道，大得民意，虽时遭恶搞，社会之风，无可怨也。然所述褒太祖过甚，有失偏颇，盖循其个人喜好矣。